私塾的出現不是復古，而是源於對體制內教育的不滿和無奈。

撰文/陳焱

      私塾教育對現代人來說非常陌生，它留給我們的印象差不多都來自魯迅的文章，“三味書屋”裏調皮搗蛋的學生、搖頭晃腦的私塾先生和課桌上那個小小的“早”字。    

       記者的一個作家朋友，在兩年前將5歲的女兒送到三人行家塾接受傳統國學教育。舉家搬到福州後，又在當地找了一家私塾。她們計畫，讓女兒在私塾裏完成一生的學業。

       私塾的現實魅力到底在哪里？抱著一探究竟的目的，記者與三人行家塾創辦人吳小東定好了採訪時間。

讀經即是“撥亂反正”

       三人行家塾坐落在北京西郊鳳凰嶺下臺頭村，是一處普普通通的農家小院，讓人想起曹雪芹的朋友贈他的詩句——“廬結西郊別樣幽”。

       院內一如普通的農舍，繞過影壁牆進到廳裏，廳很大，牆角放有書架和武術器械，牆上有供學生隨時觀摩的書法作品。除廳以外都是小間，正房是教室，每間只有幾張書桌，牆上都掛有孔子像。兩側的廂房分別是宿舍和餐廳，房間裏傳出琅琅的讀書聲。

       和吳小東老師會面的房間很小，牆上掛了一幅字，上有“沉著痛快”之句，語出《朱子語類》，是說讀書之法的。

       吳小東老師在學生時代曾寫過詩，也曾年少輕狂，後來讀到一本唐詩選注，發覺這才是自己真正需要的。七八年前開始讀經，他說，並非是受“國學熱”的影響趕時髦，是自己內心感到有需要。

       他有很長一段在初中教語文課的經歷，非常瞭解當下語文教育的弊端：簡單、淺薄、虛假、駁雜。他以為，中國道統與固有學術，其實自清朝就已經失墜，而1912年蔡元培廢除讀經科更是一個重大決策失誤，這才發生近代以來的萬千亂象。在他看來，欲掃除亂象，必正本清源；欲正本清源，必自讀經始。這自下而上的“撥亂反正”，正是推廣讀經教育的意義所在。

私塾教育是為了培好根本

       三人行家塾創建於2008年3月，現有學生14人，老師7人。學生按照年齡被分為大、中、小三個班級，不同的班級安排設置不同的課程，但是誦讀經典是最重要的。

      雖然置身農村，私塾裏的孩子一般都來自城市中高收入家庭，幾乎沒有村裏的。這或許跟這裏高昂的學費有關，每年兩三萬元，與私立幼稚園的學費相當。但是與私立幼稚園不同，在三人行家塾，孩子們看不到電視、電腦，玩具也非常簡單，多是就地取材的“土玩具”，這在一定程度上杜絕了很多影視、網路、電子遊戲、卡通漫畫等對孩子的干擾。

       私塾裏的孩子有自己的生活方式。每天吃飯之前，他們要先雙手合十，念誦“感謝父母賜給我生命”等祝福的話語，念誦完畢，等待老師夾第一筷，孩子們才開始吃飯。早課前要向孔子像鞠躬，見到老師、長輩也要鞠躬。私塾教育採用師徒相授的方法，師徒朝夕相處，因此感情很深，一日為師，終身為父。

       以6歲左右的孩子為例，清晨6點孩子們起床，讀半小時的經文，梳洗、早餐後，上午繼續兩個半小時的經文誦讀，然後孩子們可以隨意玩耍。午飯和午休後，孩子們要練習40分鐘書法，繼續讀兩小時經文，然後練20分鐘太極拳。晚上孩子們被安排讀英文，然後有半小時自習。這就是在私塾就讀孩子的一天。

       孩子們每天誦經時間長達5小時以上，老師每日會檢查背誦情況，但是不考試也不記分。讀書的次第是這樣的，讀完了《論語》，再讀《大學》、《中庸》、《孟子》、《五經》、老莊，直至熟讀成誦。

       書讀百遍，其義自見。讀經的孩子表達方式都別具一格。一次，小班組織春遊，剛出發沒多久，一個叫朋宇的小同學就開始念叨“饑者易為食，渴者易為飲”。他念叨了好幾遍，老師才恍然大悟，原來是想吃東西了。

       私塾招生沒有年齡上限，有的孩子因家長或自己熱愛國學，一般從兩歲半起就被送來了，等到了上學年齡可以選擇回到學校；有的孩子則是因為無法適應體制內的學校生活，才來接受私塾教育。18歲的房廣是三人行家塾的第一個學生，如今已經在這裏讀了3年書，當初他因為不適應學校教育來讀私塾，脾氣很暴躁。現在他的學習興趣很大，性情也發生了改變。他說，讀經對心性的影響，有時候只可意會不可言傳。

     “基礎教育的目的應該是讓孩子成為人格健全、文化底蘊深厚的人，基礎教育只是建體，好比蓋房先築地基，種樹先培根本。建好了體，不怕沒有用。”吳小東說。

 民間的“教育自救”

       現行體制內教育為人詬病已久。無論廟堂還是江湖，都在努力尋求解決之道。儘管社會上對私塾教育褒貶不一，但私塾中的成功案例，還是讓那些在教育體制中找不到北的家長和孩子看到了希望。

       在私塾生的圈子裏，有一個傳奇——“私塾女孩”顏詩耘，她曾經兩度輟學，前後接受了4年私塾教育，最終從一個‘差生’成長為一個優秀學生，考上了中央民族大學。她的成功為很多私塾生指明了方向。再過幾個月，房廣也打算找個學校補習功課，備戰明年高考。他對自己很有信心。

      吳小東說：“孩子在16歲之前可以完全不理會高考，到16歲，若想參加高考，再以2－3年的時間集中精力衝刺。顏詩耘的成功說明這樣做不僅是可能的，而且是目前協調素質教育與應試教育矛盾的最理想模式。”

       據統計，光是在鳳凰嶺山下就有3家私塾，而整個北京大約有十家左右，就學的學生達兩百多人，全國的私塾則不知道有多少。

       可以看出來，私塾的出現不是復古，而是源於對體制內教育的不滿和無奈。這些民間自辦的私塾，完全脫離現行的應試教育體系，被稱為民間的“教育自救”。有學者甚至認為，“兒童讀經教育”可能成為近百年來繼“五四”運動以後影響最廣大、意義最深遠的一場文化運動，它糾正了“五四新文化運動”的偏頗，把教育拉回到正常軌道。

       不過，這場來自民間的“教育自救”，道路並不平坦。以三人行家塾為例，就存在硬體設施不足，經費不夠，沒有合法身份等問題。不過，隨著越來越多的人，尤其是一些有實力家長的支持，這些問題正在得到改善。在吳小東看來，一個讀經的孩子，不管他最終能不能上大學，他已經學到了一生取之不竭、用之不盡的文化精華，他在社會上無論怎樣都會逐漸找到自己的位置。重要的是，政府和社會要對私塾多一份理解，讓私塾有一個寬鬆、自主的發展空間。

       從三人行家塾出來，又重新回到紫陌紅塵中去，息交以絕遊，世與我相遺 ，於我終究是個夢。私塾，對大多數人來說，似乎還很遙遠。

　　                                     　　　　　　(《雲瑞》雜誌2011年第6期）