人生而為天地英秀，五行具備，可與萬物相感通，與人情相往來，是以人生而能知，生而能學也；生而能知學，故為學之初，當從幼始。

        人其生也旣禀天命，純純然自有一片生機以蘊發，自有本善之心成其性端；本善旣為其性端，順正其性可充實以美之，發韧生機可茁然以大之，故正性之功不可須臾離也。

        大易所言：“蒙以養正，聖功也。”蓋聖人未嘗昧於童蒙之教也；而聖人又言：“學而時習之，不亦說乎？”人非生而知學，焉能學而有悅？故知聖人亦未嘗昧於學之初機也。

        聖人不唯知學在人初，功在養正，早已狀天地萬象以創設文字，法乾坤變化以敷陳文教，亹亹然成經史之富，教化之道悉無不備。

        然幼學之初，以端正性情為出發，識字為基本，以常識為近要，於詩文之言多所方便記誦。故歷代賢者於蒙學，或會聖人之意以創作，或依前賢為編纂，以成幼教之大觀。於周則有《史籀》之文；秦作《倉頡》、《曆篇》、《博學》；漢興《凡將》、《勸學》、《急就》諸篇；魏晋之後，又有《發蒙》、《啟蒙》二記並《千字文》；唐代雖有前承，乃新作《蒙求》、《兔園策》、《太公家訓》； 而宋則大行《三字經》、《百家姓》、《千家詩》；至明則补《幼學瓊林》、《增廣賢文》、《龍文鞭影》；迨及於清，《弟子规》、《聲律啟蒙》、《古文觀止》 、《唐詩三百首》等，又應運而出。

        蒙學内容雖有朝代之側重，而登階入聖人堂奥蓋為一貫之旨；是以歷來内容雖多，可由學堂或家庭依各自經驗，自行選擇施教內容。

        今紹南文化所編「蒙學正體誦讀本」系列，即以孟母堂之蒙學理解選編而成，未求完備，但求充分，可供教學選擇。

        開蒙大體於六歲之前，期間文本之熟讀記誦， 並多識文字，最為重要；又蒙學人物故事豐富，但須多講；如此則開蒙之後，於經史文哲之學，將大有裨益。

                                                                                     孔誕二五六五年春日

                                                                                     周應之於海上孟母堂

    按：此为“蒙学正体诵读本”系列之序言，目前“蒙学正体诵读本”系列已经出版《幼学琼林》与《千家诗》。欢迎传统文化爱好者前往“读经教材网”www.dujing.com 处订购。