周應之:蒙以養正 幼學聰明

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    人生而為天地英秀,五行具備,可與萬物相感通,與人情相往來,是以人生而能知,生而能學也;生而能知學,故為學之初,當從幼始。

        人其生也旣禀天命,純純然自有一片生機以蘊發,自有本善之心成其性端;本善旣為其性端,順正其性可充實以美之,發韧生機可茁然以大之,故正性之功不可須臾離也。

        大易所言:“蒙以養正,聖功也。”蓋聖人未嘗昧於童蒙之教也;而聖人又言:“學而時習之,不亦說乎?”人非生而知學,焉能學而有悅?故知聖人亦未嘗昧於學之初機也。

        聖人不唯知學在人初,功在養正,早已狀天地萬象以創設文字,法乾坤變化以敷陳文教,亹亹然成經史之富,教化之道悉無不備。

        然幼學之初,以端正性情為出發,識字為基本,以常識為近要,於詩文之言多所方便記誦。故歷代賢者於蒙學,或會聖人之意以創作,或依前賢為編纂,以成幼教之大觀。於周則有《史籀》之文;秦作《倉頡》、《曆篇》、《博學》;漢興《凡將》、《勸學》、《急就》諸篇;魏晋之後,又有《發蒙》、《啟蒙》二記並《千字文》;唐代雖有前承,乃新作《蒙求》、《兔園策》、《太公家訓》; 而宋則大行《三字經》、《百家姓》、《千家詩》;至明則补《幼學瓊林》、《增廣賢文》、《龍文鞭影》;迨及於清,《弟子规》、《聲律啟蒙》、《古文觀止》 、《唐詩三百首》等,又應運而出。

        蒙學内容雖有朝代之側重,而登階入聖人堂奥蓋為一貫之旨;是以歷來内容雖多,可由學堂或家庭依各自經驗,自行選擇施教內容。

        今紹南文化所編「蒙學正體誦讀本」系列,即以孟母堂之蒙學理解選編而成,未求完備,但求充分,可供教學選擇。

        開蒙大體於六歲之前,期間文本之熟讀記誦, 並多識文字,最為重要;又蒙學人物故事豐富,但須多講;如此則開蒙之後,於經史文哲之學,將大有裨益。

 

 

                                                                                     孔誕二五六五年春日

                                                                                     周應之於海上孟母堂

    按:此为“蒙学正体诵读本”系列之序言,目前“蒙学正体诵读本”系列已经出版《幼学琼林》与《千家诗》。欢迎传统文化爱好者前往“读经教材网”www.dujing.com 处订购。

 

 

 

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