回溯篇

国学复兴

 蒋楠

“国学”广意上即指：以儒学主体的中国传统文化与学术，也包括基于此基础之上的医学、戏剧、书画、数术等等。在经历一个文化间隔期之后，“国学”正在呈现出蓬勃复兴的力量。而复兴趋势的中坚则有赖于成长中的“社会脊梁”，他们立于高视野之上的兼观内外带来对传统文化的正观反思，用固本追源的精神回溯引领“回家”的力量。

精神回溯，造就复兴力量

剧烈的现代化过程颠覆一切，在高度压力的现代生活中，现代人有无法避免的精神紧张。以《新教伦理与资本主义精神》一书闻名于世的马克斯·韦伯，在赞颂西欧资本主义的独特性之外，敏锐地感觉到了现代文明的机械理性正在吞噬着人性，认为文明的发展可能要以文化的堕落为代价，最终招致道德沦丧，在现代化的精神紧张中迷失方向，因找不到精神家园而绝望。

而所有寻找精神家园的路上，我们其实已意识或无意识地附上某种文化的标签。“文化”是一个民族异于另一个民族的根本所在，这独有文化，是根——任何个体都从不能真正无所依凭地存在。

公元前六世纪前后，在西方、印度和中国，几乎同时诞生了伟大的思想家和伟大的哲学，这个时期出现的智慧群星照耀了此后二千多年的人类文明，德国哲学家雅斯贝斯把这一时期称为“轴心期”。“轴心期”映照在中国，正是当下我们称之为“国学”的中国传统文化滥觞之始——“百家争鸣”。最终，儒学在百家中脱颖而出，成为绵延数千年中华文明的核心，而经过宋明以来的“出道入释”，三教合流，儒学已经无法和道家，释家完全撇清干系，它们一起，构成了今日之“国学”的主线。

从鸦片战争轰开国门开始，中国的现代化历程不可避免地，向西方看齐。于是自同光自强运动、戊戌变法、辛亥革命以下，我们不断多从器物上到制度上向西方学习，在迫切民族救亡的压力下，曾几何时，曾支持中华文明数千年屹立不倒的“国学”，被盖上了“落后”、“愚昧”的烙印，一步一步地，被扫进了历史的故纸堆。

或许多年以前，在还没走出去比较，了解清楚之前，我们太早地选择了要或不要。但是传统，以我们难以想象的坚韧在最深的民间扎根，中国人的“国学”情结，其实从未失去。上世纪末以来，“国学复兴”已经成为新一代中国脊梁的精神追求，成为社会的共识。越来越多的中国人，已经认识到文化乃是一个民族标异于另一个民族的根本所在，失去独有文化的民族，是没有根的民族，只有文化的复兴，才能带来民族的真正兴盛。今日的国人在看过太平洋彼岸的风景，踏过欧亚大陆另一端的他山之石后，回过头来寻觅自己当初走出来的那片大地，才发现传统一脉，在自己身上从未切断。