如今，小学语文界悄然掀起了一股读经之风，所读内容也渐从唐诗宋文扩展到四书五经。曾被五四诸贤批得体无完肤的文言，现又被当今孩子用稚嫩的童言演绎：“挟泰山以超北海……”“人之初，性本善……”漫步校园内，耳边总能听到这摇头晃脑的读经声，一时恍若星转斗移，前尘往事，斑斑驳驳，俨然置身于旧时私塾之中。福耶？禍耶？双方各执一词，互不相让。

不可否认，《诗经》、《孟子》这些曾在世界文化史上熠熠生辉的古老华章，已渐渐被我们遗忘。在时间的长河中，她们只是如断玉碎珠般偶尔闪现几下残光， “七月流火，九月授衣”、“日出而作，日落而息”……，先人轻轻的吟唱远矣。如今，我们重拾湮灭的辉煌，捧起丢弃的黄卷，只是我们还能找到回家的路吗？

断裂的文言教育显然已割断了孩子与古典记忆的脐带，现在的他们读白话文作品，用白话文写作，他们的语言世界是拖沓、冗长、慢悠慢悠的。故精致庄重的文言世界对于他们，是陌生、冰冷的。

“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死”，《庄子》这篇寥寥二十二字的寓言是如此惊心动魄，它就是一个完整的独幕悲剧。与萨缪尔.贝克特的《等待戈多》相比，也不遑多让。毋庸置疑，离开了绵延数千年的经典诗篇，我们显得无所适从，失去了本民族的文化之根，面对曾经的精神家园，我们不知如何栖居。但，我们的孩子怎样才能走进文言这另外一套语言系统，品味语言极致的张力呢？

于是，我们让学生读经，在似懂非懂中，他们记牢了《三字经》，甚至还有更长的《诗经》选段。我们试图让他们触摸到远去的风声蹄影。但去了的永远去了，我们在苦苦寻找的家，不复是那戴着峨冠，驾着长车时离开的家了。高楼林立，霓虹闪烁的钢铁世界成了我们新的家，这又如何呢？它决不会妨碍我们怀着古典的心情读书，读那些珠玉般圆润的语言。

爱好古文且学之游刃有余的，我们可以做个点灯的人，就像斯蒂文森笔下的李利一样，在黄昏的街道中，登上梯子，点燃路边的灯，照亮蒙尘的经典，让他们掀开厚重的书页，在古老的吴歌余韵中沉醉。对文言有兴趣但学之吃力的，我们是高明的裁缝，剪一段《孟子》，缝几片唐诗宋词。虽然只是些记忆的碎片，可维系的是那如丝如缕的文化气脉。

但我们不会让孩子幽禁在教室一方，整天用棍棒逼着记诵大段大段的文言，决不。范进苍老呆滞的脸庞，孔乙己酸涩迂腐的身影，至今仍在我们面前晃动。没有任何理由，让孩子们身上留下他们悲剧的痕迹。用“读经”的态度读经，只会让孩子远离经典，背叛经典。

完成作业后，在斑驳的树影下，手执书卷，三三两两，或坐或立，或高歌或低吟。不求甚解，每有会意，便欣然忘食。才是我们期待的读经图。何须苛求，何须命令，毕竟孩子们与古典文化的距离远矣，他们稚嫩的肩上本不应担着我们曾抛弃过的文化重担，他们是可以用怀疑的眼光，批判的眼光去读一切的经典。