在深圳冒头的私塾教育，如何在对传统文化的继承与发扬中“攻城略地”

类别：深度调查 作者：卢亮 发布时间：2009-12-24  稿源：南方都市报

摘要：山脚丛林下、鸟语花香中，拜着孔子先师的像，读着《论语》、《中庸》、《大学》、《弟子规》等老祖宗遗传下来的经典作品，也有《独立宣言》、《圣经》这些洋经典，做着力所能及的体力劳动，见人便鞠着90度的躬，吃着看似“有悖”孩子发育的素食，这是最近在深圳出现的私塾学馆热潮。据记者观察，推崇国学的趋势正在良性“蔓延”。一切看起来似乎是和现行的教育制度“格格不入”，但是家长们却说，他们要让孩子找回丢失了的老祖宗，从读经开始。在中国教育制度的大是大非上，在道和术的辨证关系上，他们要颠覆世俗偏见。

 孩子们在私塾庭院中用心习读中国古代经典。

课堂上老师要求对经典进行熟读。

自己打理日常生活。

 吃素食，餐前感恩。

念私塾的孩子是否跟城市格格不入？

    山脚丛林下、鸟语花香中，拜着孔子先师的像，读着《论语》、《中庸》、《大学》、《弟子规》等老祖宗遗传下来的经典作品，也有《独立宣言》、《圣经》这些洋经典，做着力所能及的体力劳动，见人便鞠着90度的躬，吃着看似“有悖”孩子发育的素食，这是最近在深圳出现的私塾学馆热潮。据记者观察，推崇国学的趋势正在良性“蔓延”。一切看起来似乎是和现行的教育制度“格格不入”，但是家长们却说，他们要让孩子找回丢失了的老祖宗，从读经开始。在中国教育制度的大是大非上，在道和术的辨证关系上，他们要颠覆世俗偏见。

    也许，你不得不承认，国学在眼前并不是深圳的主流，国际化、多才多艺、双语、出国才是深圳的主流……那么，这些朗诵着“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的孩子们真的和“体制内”的孩子们相比，是否显得另类，还是各有千秋？记者在实地走访中发现，人们也许高估了体制内，低估了延续数千年的国学的热量。

    一座最没有历史感的物欲之都，在曲径通幽处流淌着古老的文化电码，让这群稚气的孩童来承载这样一个教育命题，演绎一次教育的重生，他们是否不堪重荷？深圳，能否为这个需要智慧和文明的民族提供一份公民样本？

    1 几岁的孩子，读经、站桩、劳动，私塾教育在深圳冒头

    西丽，童蒙学馆。孩子们抬头所对的，正是“先师孔子行教像”，左右两边题着“为往圣继绝学，为万世开太平”的学训，一张古典的原木讲台上摆放各类经书，而墙壁上挂着孩子们自己的书写作品———“慈悲”、“年丰人寿家家乐”等等。“校服”是颇有复古之风却不讲究繁文缛节的灰色黄边大马褂，后背一个篆体的“和”字，一切看起来那么儒雅端庄。

    现在是正课时间，而孩子们早已完成了晨读、运动、看影碟、劳动等“前课”。9点钟拜完孔夫子，孩子们开始读经，《大学》、《中庸》、《论语》、《诗经》、《孝经》、《弟子规》，四书五经包罗万象，外国经典也有涉猎，孩子们对莎士比亚的作品同样朗朗上口，英语课、礼仪课、书法课也同样不可或缺。如果你在课上仔细聆听，会发现高雅的背景音乐。每天下午两点半，大家静定训练，戒除每天的浮躁。

    把视线转换到梧桐山脚下，推开一家私塾的红漆大门，浓郁的国学气息扑面而来。无论晨起黄昏，孩子们在这里均坐拥青山绿水，诵读四书五经，站桩、养气、练习《易筋经》，过着近乎古人的生活。

    在深圳，这样自主教育的私塾正如雨后春笋，童蒙养正是这些创办者和家长们认同的理念。在梧桐山脚下，就聚集着近十家规模不等的全日制学堂。不过，记者并没见传说中的“女先生”赤脚穿着无领、巨袖、对襟长袍，孩子穿着汉服、戴着冠帽坐在蒲团上的电影似的夸张场景，一切自然随性。

    深圳童蒙学馆的老师黄昶燊对于国学教育的执着永远写在脸上。多年前，他为了启蒙自己的女儿，自己干脆辞掉工作开起了学馆。他的读经理念非常明确：13岁以前的记忆力是最好的，在这个时期就要做该做的事情。从人的发展规律看，是先记忆后理解的过程。先把古圣先贤的道理藏在心里，以后慢慢对应。13岁以前是吸纳文化的时期，用13年时间来学习5000年文化，都是高层次的文化营养，这样足以满腹经纶、博古通今。在黄昶燊看来，他是站在古圣先贤的肩膀上去做事。

    在读经的话题上，不可忽略的是“全球儿童读经教育”首创者王财贵。这位教育大师和深圳颇有缘分，深圳多家学堂的创办人都是他的门生。王财贵认为“读经”就是“读最有价值的书”。他几年来的实践表明，读经这种教育方式不仅符合儿童的天性，而且符合教育原理，不仅不过时，而且具有先进性和科学性，能促进儿童身心的健康发展，当然更重要的是中华文化及世界各民族智慧的传承。在千万读经儿童中之尤佳者，既已长期浸淫于圣贤诗书之中，又好学能思，实具备了以德慧为本，兼通古今融贯中西的基础。

    2 “不近人情”的家长《公约》却迎来家长的欢迎

    在教育界看来，读经教育首先要感召的，就是家长。

    “没有规矩，不成方圆。”深圳鹿鸣学堂负责人孟丹梅是王财贵的弟子，为了培养有深度文化教养的人才，她和家长有一份特别的《公约》。按照要求，“家长须完全认同本学堂的教学理念，3-5岁入学学制最少5-8年，10岁以上入学学制最少3年，凡理念不一致、犹豫不定、没有长远心、见异思迁者概不接收”。“家长绝对不准给孩子零用钱，不准带手机及任何声像类机器。男生发型：寸头；女生：刘海不过眉，两鬓不蓄发，不散发，不染发，不留怪异发型。”“本省就近的孩子3-5岁每两星期回家一次，5-7岁每月回家一次，7岁以上的孩子3个月回家一次，期间不准探视，外省每年可探视2次，每月通一次电话。其余沟通以书信为主。”

    孟丹梅坦言，以上几条，家长可能以为不近人情，然人情甚误事。古人云：心如平原纵马易放难收。学如逆水行舟不进则退。以上都是几年实践经验所得，有益学风及学生健康成长，作为学生、老师，保守一些才是本分，通过约束而长进才是真自由。

    孟丹梅在东北推广读经教育七八年了，因为机缘，她去年春节开始在深圳梧桐山落户，接触了深圳很多对教育孩子比较慎重和智慧、对传统比较热爱的同道家长。“私塾与一般教育机构不一样，必须是家长的首先选择，因此私塾不存在招生的问题。”在她看来，新的典范对原有典范不是否定，而是相当大的超越。其中语文教育是传承文化的必要载体，也是一个国家智慧文明的表现方式。她希望天下父母不要做没有意义的事情，不要把孩子折腾得太辛苦，“因为大道至简，教育的真理非常高明，也非常简单，简单到一般人都不相信”。

    “这里的孩子至少能背上四五本经典！”据孟老师介绍，先不管懂不懂，只要相信“书读百遍，其义自见”就可以了！读经过程中发现不认识的字、词、句、段均可以含糊过去。《易经》全文24020个字，每日读30分钟，3天之内便可读完一遍，一个月便可读10遍，一个人若立志读它6个月，便可读上60遍，相信再难理解的字、词、句、段都会迎刃而解。

    3“体制内”教育模式遭遇将孩子送往私塾家长们的批判

    “我对孩子的期望是成为有智慧的人。”深圳家长李龙岗去年把他5岁的孩子送到一个私塾学堂，而不是幼儿园。他告诉记者，教育要从读经开始，中国以前历朝历代都是这个模式，也造就了无数圣人大贤。老祖宗都凝聚成为经典了，现在大家反而不知道。出国留学了，人家问起自己的经典，《中庸》、《大学》、《道德经》，全都一问三不知。反而日本、欧洲都在学咱们的。“这个传统，从民国就断了。看繁体字都费劲了，别说跟古人交流了，线装书都不认识了。”

    李龙岗说，教育有一个道和术的问题。现在的教育就是应试，结果考好大学找不到好工作的大有人在。我曾经跟那些名牌大学学生谈话，生存能力根本不堪一击。应试教育即使掌握了术，没有道，对社会危害更大。出于这种意识，他向老祖宗们寻求解决之道。现在先把道宣扬起来，把种子种下去，让它从原点就对，即使再慢，也是对的。

    谭晓华的小孩在童蒙学馆有半年时间了。他让读六年级的儿子停课一年，让他好好读经。“这个现在教育制度，不敢苟同。任何东西，我们强调道，离开这个东西都不行。我的目标是让小孩子懂得这个道，知道怎么做人，再知道怎么做事。”

    “学校的两种人被关注，顶尖好和顶尖坏的。你有什么特长，却不被关注的。”谭晓华告诉记者，他曾经尝试请老师吃个饭，都要预约排队，听说还有家长为了拉拢老师而送等离子彩电的。“那里完全是功利主义。孩子做完作业没有，老师不管。现在谁搭理你的作业。”谭晓华觉得，家长有重要责任，他们没有认识到如何引导，忙着学钢琴、跆拳道、英语、奥数，忙得不亦悦乎。家长愿意花钱，但是不愿意花时间。小孩子对父母的态度是，给钱就笑。“我们的先辈们就是读四书五经出来的。别人说不要把孩子搞得神神鬼鬼。我自己都后悔没有早学。我的社会经历告诉我，这个弯路是要走的，我现在自己走的是正轨。”

    还有家长认为：“人们认为不正常的是正常的，这是群体意识，当黑云走开了，我们才发现真相。我们就认可传统文化，我们就是想让孩子接受老祖宗的东西。”在不少人看来，讨论各种教育方式，要搞清楚“终极目的是什么”这样一个关键词。

    4 读经的孩子比“体制内”孩子更易快乐与满足？

    也许只有亲历了国学带给孩子身心的变化，才有发言权。

    “我们并不是要孩子成为大企业家、大政治家，而是一个正常的人，不能危害社会。”

    谭晓华坦言，之前的小雪老师投诉不断，说他好动、爱上网，要看心理医生。学习了半年左右，亲戚朋友察觉到他细微的变化，比如主动扔垃圾、提水，对别人发自内心的礼貌了。谭晓华说：“他如果按照计划读完了（《大学》、《中庸》、《论语》、《道德经》……），可以毫不夸张讲，可以大学不上语文课了。”他甚至觉得，你把母语学好了，英语就容易通了，哲理内涵都可以通过语言演绎出来。

    李龙岗同样深有体会：“孩子以前体质非常差，经常感冒，每个星期都要去打针，半夜发作去医院，在这里合理饮食以后，两年没有上过医院。”

    李女士的儿子5岁，念私塾学堂一年多了，没有怎么上过幼儿园。“他到私塾以后和孩子很开心，只要孩子健康、开心，哪怕以后摆地摊卖菜都可以。”李女士说，“我们不要过度开发自己的智力，而忽视了身体。我发现读经的孩子，能力都比较健全。我带他出去，家长们都不相信他只有5岁，因为与人交谈能力，明显比同龄人强。一下飞机就自己拎着行李走。如果说数学题，他不一定都懂，理性的、按部就班地考虑的就没有。”

    在日常生活的点点滴滴，似乎更有感触。李女士说：“在家里吃完饭，我有时会问他：‘碗怎么办？’他就会自觉搬着碗筷到厨房洗碗了。地板脏了也会主动拖地。人们认为在学校才有教育，其实在家里、生活中到处都是教育。在传统理念下，你让5岁小孩洗碗拖地，那是不可思议的。我们潜意识地种下去经典文化和传统教育，他吸收能力特别强，以后就收获硕果。”

    深圳鹿鸣学堂负责人孟丹梅对于孩子的教育有独到的理念。她告诉记者，心情平和，动静自如，容易快乐，都是孩子天性天生的表现。但现在的孩子大多显得不正常，你看到现在孩子是开心吗，都是欲望满足了才快乐。她表示，读经的孩子要比“体制内”孩子更显著，读的都是天地宇宙贴近人性的道理。不要强迫孩子一定做什么，只给他最有高度的智慧，你不需要他表现什么，他该表现的时候就会表现。你给他精髓，哪怕只懂千分之一都会有进步。如果你给他一杯白水，即使他整杯喝下去了，那还是白水。

    ■城市围观

    国学成为中小学“必修课”还不成熟？

    “儿童读经”教育专家王财贵认为，推广读经这么久，讲了这么多，有人把读经教育归纳为一句话，就是“该怎么教，就怎么教”。“该”的意思是“客观的应该”。他说，为什么非要提倡读经，非要鼓励选读最有价值的书不可呢？因为我们所说的“读”，是“熟读”的意思。人的生命有限，熟读一些有高度价值的书，吾人可以直探人性本源，较轻便地吸取到人生的智慧，较迅速地启迪自己的理性。而后对属于应用性、专业性的学问，就可以事半功倍地吸收，并且眼界远大，胸襟开阔，可以对人生的各项活动，作较为全面性、较为合理性的规划与安排。这就是古人所说的“见识”，亦即现今所谓的“文化教养”。要启发理性，开拓见识，陶冶性情，除“读经”外，恐怕别无切实可行之方。他认为，我们社会中，如有人想“读经”，一定会有旁人耻笑：你不懂，怎敢读！于是大家就不敢尝试了。

    据记者了解，更多家长担心的是，如果一个孩子除了读经对其他事情“一无所知”的话，必然会造成其与社会的“脱节”，甚至会错过孩子头脑全面开发的关键期。王财贵认为，读经的理论与一般的教育理论不同，一般的理论是头痛医头脚痛医脚，有许多功课，就要用多样课程去教学，大人已经面对世界了，知道世界的需要，他也要孩子一起来学习面对。他照自己成长的经验来教孩子，所教的不是孩子所必须学的，这样子下去，当然孩子长大了，也跟他一样无能了。这也不可怪，一般人的思考是平面的，因为人很难具备“本末轻重终始先后”的头脑。他们不能了解有“外围的功课”和“中心的功课”的分别，不知知识是死的，而智慧活的，他们不知追求知识是简单的，而培育智慧是困难的，他们不知有了智能不怕没知识的道理。

    弘法寺方丈印顺大和尚在谈及举办国学夏令营的初衷时也坦言，希望“以国学成就人道”。他说，“人道”在哪里？在传统文化里，在日常生活里。时下，关键是能不能自觉地去践行“人道”，尤其是少年儿童，传统的方法还是教育。国学夏令营正是为了帮助孩子们树立大志，学会与人为善、孝亲尊师、友善对待身边每一个人，养成一个良好习惯。

    不过，对于把国学推广到学校依然有争议。深圳大学师范学院教育系主任赵卫认为，国学成为中小学“必修课”还不成熟，国学不是一门具体科目的总称，因为古传统文化良莠不齐，真正开办课程必须有所顾忌。他肯定了私塾以国学为重点，但是私塾如果仅仅限于读经则太片面了，应该与现代社会接轨，方法应该多样化，以说唱、手工制造等方式寓教于乐。